镜子理论在生活中的运用.pdf
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1、镜子理论在生活中的运用 镜子原理镜子理论的是说人对事物得到的任何认识(理论)都是一种“镜像”,人就是一面镜子,这个镜子多数是“哈哈镜”,也有极少数的“平面镜”,不过这个平面镜也之是接近于理论上的平面镜,理想中的平面镜是不存在的。镜子理论的主旨不是证明谁的镜子才是更接近平面镜的,而是如何通过对镜像的分析更接近真实。我们的“知见”都只是镜像而已,任何一个个人的镜子都只能反映部分的世界,而且是一定是有偏差的反映,不可能把握到绝对的真理,同时即使是一个哈哈镜,也一定部分地反映了真实。我们不应执着(止步)于自己的“知见”,也不应否定他人的所见。而是应当通过镜像接近事物的“本真”。要通过镜像接近事物的“本
2、真”。就必须综合更多的哈哈镜中的镜像所反映的部分的真实。我们必须做到两点:一、这需要我们收集尽量多的镜像,就是与更多的人交流,知道他们认识到的世界是什么样的。二、能够从哈哈镜的扭曲的镜像中提取真实的能力。这需要我们研究镜子成像的原理,(就是人认识事物的机理,)知道镜子是如何得到(歪曲)镜像的,那样我们就可能从歪曲的镜像中提取事物的本真。“认识自我”和“更广泛地表达和交流”是更接近真实的有效途径。不要再争论到底是谁的“镜子”更平。纯粹的平面镜是不存在的。这就是镜像理论的原理和结论。把镜子原理运用到人与人之间的语言交流过程中,会得到如下结论:听者对说者语言所表达的意思的理解也是一种“镜像”,必然有
3、不同程度的失真“扭曲”现象。语言对于思想的传递总是不能尽其意的。所谓理解只是听者在说者的语言所表达的内容上达成了共鸣。如果没有这种共鸣,说者的语言再直白再细致,听者也是不会能够完全理解说者的原意的。自己思想的进步只能依靠自己的独立的思考,外来的观点大多只起到“验证”的作用。所以希望通过研读经典得到经典中的思想是不可能的,唯一的途径是对现实和生活进行思考和总结。语言是用来表达和交流,在这个过程中我们能够得到多少,全在于自身希望从中获得真知的愿望有多强烈。愿望强烈的人会全力开动自己的思维机器,得到属于自己的新的思想。有时候,我们看了别人的话,以为自己理解了说话人的本意,并加以评判。其实我们只是在判
4、断自己对说话人语言的理解。我们给别人的批评往往更适合我们自己。我们只是没有意识到。如果一定要评判对方,也要考虑自己是否能接受相同的语言和方式。但也不排除在适当的条件下使用刺激性的语言和方式批评对方,以达到某种友好的目的。效果可能会更好。一般用在对方不会怀疑你的动机,有逆反心理,有相当的承受能力,是一个能经常反省自己的人的时候。否则会适得其反。或许我们说话都是为了讲给自己听的,把自己与别人的对话“记录”下来,再回味几便,有利于认识一个真正的自我是怎样的,很少有人这样做,但非常有效。原理告诉我们,我们没有必要,没有资格,也没有权利去评判别人的想法和行为。我们在和别人交流的时候,如果抱着评判和纠正别
5、人观点的态度,恐怕只能得到对方的抵触,增加自己的痛苦。如果我们和别人交流,是为了通过别人的视角得到世界那一部分的真相,给别人提供自己的视角,那么收获会比我们想象的多。这样,更广泛的交流对我们来说将更有意义。镜子理论 镜像理论是庄子处理日常事物最重要的策略之一。当事情出现在你面前时,接受它们并充分回应它们。当东西离镜子很远,出了镜子,潇洒地拍手让它们安心离开。在对现在做出反应的时候,全心全意的去想现在,不要去想将来你走了之后会发生什么;同样,当镜子里出现新的东西时,忘记过去,不要再纠结于已经发生的事情。孙叔敖做宰相时,全心全意地把宰相的工作做好成为一个称职的宰相,所以后来楚王才会再找他,使他成为
6、三度封相的人;当他做宰相时不为自己留后路,不为自己下野后的生活出路打算,所以他没有在家乡兴建豪宅没有贪污搞钱;退休后,他立刻忘记曾经为相,曾经是一人之下万人之上的宰相.他又恢复平民的身份,在乡下、在茶棚里与儿时同伴闲话家常。该理论的优点是镜子在任何情况下都能发挥适当的作用,并与当时的当地环境相适应。苏东坡在朝鲜为官时,是全世界公认的好官。在黄州,他满脸尘灰,鬓角冰霜,与酒馆老板、茶农、渔民、僧人打成一片,享受着人生最美好的时期,创作了许多千古传诵的美妙诗篇。镜子理论 武志 你是否曾经有过这种感觉?假如你现在正在做某件事,或者正处在某个环境当中,你会不会突然感觉到,此情此景何时出现过,或者说曾经
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- 镜子 理论 在生活中 运用
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