2023年九年级语文鱼我所欲也教案范例.docx
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1、2023年九年级语文鱼我所欲也教案范例 鱼我所欲也选自孟子告子上。孟子主见人性善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心丧失,就在道德方面具备“仁义理智。我预备了以下内容,供大家参考! 鱼我所欲也篇一 教学目标: 1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主见,领会文章的思想内涵。 3.强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 4.把握古人运用具体事例、正反对比或比方说理的方法,理解作者的观点。 5.引导学生摒弃一己之私利,将正义放在首位,明辨是非,做一个大写的人。 教学重点: 1.理解文意,理清论证思路,背诵
2、课文。 2.把握本文的论证方法。 教学难点: 关系,把握本文的主旨。 教学方法: 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法 课时支配:2课时 教学过程: 第一课时 一、导入新课: 生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢么样的道德主见。 二、资料助读: “性善论的要点: (1) (2)智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。 (3)弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。 三、朗读课文,整体感知: 1.默读课文,对比注释,扫除语音障碍。 2.请两名学生朗读,其余学生评点。 可以从读音精确、节奏分明、重音清楚、流畅自然等方面评价。 4.学生齐读课文。 1
3、 二次备课 5.学生自习课文,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,预备质疑。 6.概括本文大意:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心。 四、质疑解疑,疏通文意: 1.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。 2.对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。 选若干名同学回答 明确:(1)“辟通“避,躲避。 “辩通“辨,区分。 “得通“德,恩惠,这里是感谢之意。 “与通“欤,语气词。 “乡通“向,从前。 (2)是:这种;这种做法。 为:宁愿;为了;接受。 而:表修饰,不译;表转折,却。 于:比;对。 (3)祸,可是有的人也不愿采纳。 轻视地呵叱着给别人吃,过路
4、的饥民也不愿接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。也不情愿接受。 (可是有的人)见了俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练,体会语言特色,初背课文: 1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,观赏整齐而又有改变的句式美, 2.学生背诵成组的排比句、对偶句。 2 4.学生齐背课文。 六、布置作业: 1.背诵课文。 2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。 鱼我所欲也篇二 一、检查学生读课文 二、整体感知 1.疏通字句,梳理层次,加深理解,引发质疑。在梳理过程中对重点实词如:“欲“得兼“莫“由是“与“蹴“万钟要特殊关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。 2.请学
5、生翻译第一段,留意以下字词的解释。 【熊掌熊的脚掌,是一种宝贵的食品。 【得兼同时得到。 【有甚于】比更重要 【苟得苟且得到,这里是“苟且偷生的意思。 【恶wu4,厌恶,与“欲相反。 患祸害,灾难。 使假如,假使。下文“使义同。 【何不用也有什么不行以使用的呢? 【由是根据这种方法。 【是故】因此,由此可见。 非独不仅仅。 【勿丧不丧失(其本心人 3.请学生翻译第2段,留意以下字词的解释。 【箪古代盛饭用的圆竹器。 【豆古代盛饭或其他食品的器皿。 羹儿郎g,煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔,助词。 【蹴尔用脚践踏着。 不屑因轻视而不愿接受,不情愿接
6、受。 万钟钟:古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟:指 很厚的俸禄。 【何加(有)什么好处。 奉奉侍。 所识穷乏者得我与所识穷乏者:所认识的贫困的人。得,通 “德,恩惠,这里是感谢的意思,动词。与:通“钦,语气词。 【乡为身死而不受乡,通“向,以前。为,为(之)全句:从前为了 “礼义宁死也不接受。 今为宫室之美为之第一个“为,Wei4,介词。第二个“为,wei2,动 词,这里是接受的意思。 【是亦不行以已乎是,此,这。已,停止,放弃。 【本心天性,天良。 三、内容结构分析 第一段 本段可分为四层。 第一层(“鱼,我所欲也“舍生而取义者也),第一句话以鱼和熊掌比方“生与“义这一对概
7、念。鱼是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美远远胜过鱼,且不易得,因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生,以熊掌喻“义,形象地区分了“生与“义的价值高低。第二句是由第一句的设喻引出来的论点:“舍生而取义者也,这是本文的题旨。 第二层(“生亦我所欲“故患有所不辟也),从正面阐述,说人们把“义的价值看得高于生命,所以不能苟且偷生,宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者就是指“义,“甚于死者就是“不义。 第三层(“如使人之所欲“所恶有甚于死者),正反对比,进一步阐述“义重于“生的道理。先从反面论述,用两个假设复句反问,假如人只是欲生恶死,那就什么事情都做得出来;接着用“由是开头的句子做正面论述,说明事
8、实上人能不贪生,不避患;最终用“是故两句得出结论,证明“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,因此人能舍生取义。 第四层(“非独贤者“贤者能勿丧耳),这句话运用了递进论证法,前文已论证“义字的存在,这里使主题升华,证明“义字不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,它好像成了一种充塞天地之间的正气,无处不有,只是贤者更能保持罢了。 孟子认为人的本能当然是求生而恶死,但世上还存在比生命更珍贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西,那就是“义与“不义。“义是人类最珍贵的一种品德,为了“义,人们可以不避祸害,直至献出自己的生命。一个真正的人,决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说出发,认为人生来就具有羞恶之心,
9、这是一种善心,它可以关心人们在“义与“不义之间作出正确的选择。 第二段 本段可分为三层。 第一层(“一箪食“乞人不屑也),从正面举例,以“一箪食,一豆羹为例,“呼尔、“蹴尔而与之,则“行道之人与“乞人也不屑接受,这就是“羞恶之心。以食“嗟来之食为“羞,这就是“义的观念。 第三层(“万钟则不辩礼义而受之“所识穷乏者得我与),从反面举例,说明不辨礼义而收万钟之禄,是失其羞恶之心,是为求“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我这些比生死都轻的身外之物,这样的做法,不过是见利忘义。 第三层(“乡为身死而不受“此之谓失其本心),运用排比句,以“乡与今对比,指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感谢而见利忘义,就
10、是丧失了“本心。结尾一句话,归纳了此段,照应了开头,这“本心就是“羞恶之心,就是“义。 本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食,一豆羹与“万钟作对比,按财宝的数量来说,“万钟自然是多的,但是“万钟确定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我,而“一箪食,一豆羹确定的却是生命,自然要比“万钟更重要。然而,无论是“万钟,也无论是“一箪食,一豆羹,与“义字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用,再一次深刻地论证了“舍生取义这一论点。 四、深入探究 1. 文章开头写“鱼和“熊掌有什么作用? 鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得到,必定舍弃鱼而选取熊掌;
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- 2023 九年级 语文 教案 范例
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