文学欣赏心得1200字(5篇).docx
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1、 文学欣赏心得1200字(5篇)文学观赏心得1200字篇一 在我看来无论是诗歌还是小说都各有风韵,不管是中国文学,还是外国文学都是对世界的认知,都值得我们去观赏、了解。由于有文学的存在让我们更好的了解历史,了解自然,了解这个世界。几乎是理所固然的选择了文学观赏这门课程,固然我的选择也没有让我绝望。在这门课程中我获益的是诗歌鉴赏。 子曰:“小子何莫学夫诗。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。意思是“学生们为什么不学习诗呢?学诗可以激发志气,可以观看天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母,远可以事奉
2、君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字,而诗歌鉴赏评价必需要了解诗歌最根本的常识,比方:古风、格律诗、自由诗、散文诗及民歌。然后理解内容,把握主题,感受诗歌的形象,体会诗人要示意或启迪什么。鉴赏时,要沿着诗人的思路,领会其意境和感情及运用的比方、拟人、夸大、象征、想象、联想等写作手法,品尝诗歌的语言、用典的切当和平仄押韵的讲究。“两句三年得,一吟双泪流”就是解释,可见字词的锤炼备受重视。 诗歌大致可分为:写景抒情,咏物言志、即事感怀,边塞征战,怀古咏史五大类。观赏一首诗歌,首先要分清类别,方可抓住画面和气氛气场,体会其意境,理解诗人在其语境中的感情。其次是联系全篇主旨品嚼字词,炼字炼意的技巧,隽
3、永的字词更能表现出诗词形象生动,充足凝炼的语言特色,从而辨析手法,“比”“兴”“拟人”“夸大”“对偶”“排比”“衬托”“反复”等。 一、写景抒情。我们都知道自然景物经诗人之笔必定会带上一种感情颜色, 写景的方法许多,简而言之,要留意观看和描写景物的角度,要理解和说明描写景物的技巧,动静结合,明暗比照,此外要留意传统的比兴手法,感情寄予的深浅等。要擅长体会诗人细致入微的观看和描摹。如柳永雨霖铃中 “多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。” 虚景实写,聚极易触动离愁的意象,营造出一个凄清冷落的怀人境地,有点有染,寓情于景,情景相生相融,真可谓字字溢情。然后联系的境况或所写
4、大事的历史背景,要表达的意思并非无病呻吟,更不是凭空而想,而是有感而发。 二、咏物言志。咏物诗那是肯定要写出你所咏之物的形态颜色等特征的,并且追求描绘贴切逼真,一首出彩的咏物诗能令我们想道摄影师,笔锋就是镜头,可深入到对象的灵魂,表象出事物的神韵、品行。物,自然界万物,细致描摹的同时要不即不离,曲极其妙,寄予自己的感情。如“驿外断桥边,孤独开无主。已是黄昏单独愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”陆游咏怀之作,托梅寄志。运用环境、时间和自然现象来衬托内心孤独的愁绪,物与人交错,所说“争春”,是一种暗喻。“妒”,梅的品行岂非寻常草木能全部,可鉴标格独高,用意肤浅。
5、表现出决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品行和不畏谗毁、坚贞自守如梅的傲骨,如梅的精神。梅花自然而然成为他高洁品行的化身。 三、即事感怀。因事由而发感慨,往往是偶有所感冲口而出。鉴赏这类作品,首先要认真了解引发诗人感慨的事由,“叙事”与“抒怀”的结合要严密、自然、熨帖。其次在品中咀味诗人所抒之“怀”的深挚感人之处,是忧国忧民、思乡怀友,还是离别别绪.要细加领悟。如陈亮的【水调歌头.送章德茂大卿使虏】中“不见南师久,漫说北群空”直笔开头,直指事由。“尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有、一个半个耻臣戎。”言辞大方剧烈,毫不隐瞒,毫不修饰,布满激情。“万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通?胡运何须问
6、,赫日自当中。”读来倍感豪放奔纵,雄健浑厚,一腔正气喷涌而出,感召力昂扬兴奋。从对友人的期望中让我们看到了的民族骄傲感和抗金必胜的坚决信念及前途的光明。全词“事”与“怀”的严密结合跌宕起伏,以论入词,首尾照应,生动感人,艺术特色浑然天成,而非矫情造作。 四、边塞征战。边塞诗是一种最能表达国运兴衰的作品,因此鉴赏时要对所处的时代有所了解,以便于体会作品的内容和熔铸其中的思想感情, 从多个角度切入,把握好所反映的时代风貌和爱国主义这个主旋律,从而感受爱国热忱洋溢的同时所表达的那种凄厉和惆怅,那种悲壮和惋伤。这类诗词的境地开阔,隐忧肤浅,如辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮语以寄“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
7、”这首词是辛弃疾寄爱国志士陈亮的一首词,整首词都写军中生活,边塞军容、雄心以及在统治集团的压抑下,壮志难酬的悲愤。“ 文学观赏心得1200字篇二 怀揣着感动的心情,享受着春日的阳光,我们踏上了文学采风的旅途。 沿途的风景虽然一闪而过,但在我心中的印象是绿叶中夹杂着几朵小花,小花“浮”在绿叶上。在绿叶上,花显现出一种明丽美;在花朵下,绿叶显现出一种朴实美。 沉醉在花与叶的情境中,我们和旅行社的叔叔竞赛背诗,从大家的口中我已经初步感受到了祖国文化的博大精神,从唐诗到宋词,从天文到地理,又有文学名著,又有读书故事丰富多彩 伴着景观,听着词曲,来到了现代文学馆前面,立即感到了威武无比这是一座艺术的宝库
8、,这是现代文学的结晶。 原本兴致勃勃的想要进去观看,惋惜开馆时间没到,要在外面站几分钟,我垂头丧气地四处环顾,突然,一块石碑吸引了我,我走近一看,原来是巴金先生题的词。中国现代文学馆与巴金先生密不行分。文学泰斗巴金先生是一个纯粹的现代作家,他在晚年时意识到自己有将一个时代的印记传承下去的责任。他盼望有一个特地的机构能够搜集、保藏、整理、讨论、展现现代作家作品。所以建筑了中国现代文学馆。 进入c楼,我发觉了:玻璃门上都有一个手印,导游奶奶介绍这是文学馆的一大特色,手印是巴金先生的。当我的手印上去是,我感到倍加傲慢,我的手印与巴金的几乎吻合,我感觉这或许是我与我语文学的缘分。我肯定要好好继承和发扬
9、中国文学,喜爱祖国文学。 赵树理,鲁迅,冰心,叶圣陶,曹禺,老舍,丁玲,艾青,沈从文,冲突,巴金,朱自清,郭沫若等文学在导游奶奶的口中更加生动形象,他们的事迹印在我们心中,他们的著作代代相传。 再说导游奶奶,她是一位义工,她对文学的喜爱,远远超过我们,她选择这条路的动力就是文学,文学表达了她的生命价值,文学是她的精神食粮。她就是我们的典范,我们肩上也背负着传播和发扬祖国文学的责任! 在车上我回味着文学馆不禁入睡了,醒来时,已经快到目的地了。下一站,梨花节。 从远处就听见人声鼎沸,闻其声,不见其影。向小路望去,一条“梨花”路消失在眼前,沿着路径走下去,一会便看到了人群,人们拥簇在集市上,围在梨树
10、边一片欣欣向荣的景象。 一首诗,表达了我对春的赞美,对梨花的宠爱。更写出了我对待文学的态度,我喜爱写诗,喜爱赞美大自然,喜爱春天,喜爱梨花! 本次活动,我熟悉到了自身价值,体会到了祖国文化的博大精神。我爱祖国文化,我爱自然! 文学观赏心得1200字篇三 文学观赏是读者为获得审美享受而进展的一种精神活动。是读者为了满意自己的审美需要,对文学作品所进展的带有制造性的感知、想象、体验、理解和评价活动。文学观赏是个体的人对于详细的文学作品的阅读、感受、理解和想象活动。 文学观赏活动是由观赏对象文学作品和观赏主体阅读者的之间的阅读关系构成的。文学观赏对象是由作家创作完成的文本形态,它一经诞生,就进入了自
11、己的生命史。文学作品既然是有生命的,也是向着读者开放的,那么它的历史性就取决于读者的阅读和理解,取决于读者的以情感应。 文学观赏的过程在某种意义上是一个移情的过程。观赏活动中的移情现象由两个方面构成:一方面,观赏主体读者把自己的情感、记忆、意志、思想带进阅读过程,并投射到作品中的人物、大事、山川、风物上去,“登山则情满于山,观海则意溢于海。”如“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(杜甫春望),对国破家亡的_时势,花也迸溅泪水,鸟儿也感到惊心;“多情却似总无情,惟觉樽前笑不成,蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明(杜牧赠别),蜡烛也理解人间的离愁别绪,落下一滴滴怜悯的眼泪;”“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌
12、,只有静亭山。”(李白独坐静亭山),山有性命,与人同心,一幅闲适心境,飘逸潇洒,诗人与山相互观照,一点也不厌倦。由于“我们总是根据在我们自己身上发生的大事类比,根据我们切身的阅历类比,来对待我们身外发生的大事”,当我们把自己亲自竟来的东西感觉、努力和意志灌注的我们所阅读的作品之中时,我们就是在移置情感,向它“灌注生命”。另一方面,我们观赏的对象文学作品,并不是事物本身,而只是标志事物的语言符号,我们是通过语言符号所展现的典型、意象才观照文学作品的形象的。只有以上两个方面结合起来,才可能完成文学观赏。此时,观赏主体就获得美感,作品就成为审美对象。由于“审美的观赏并非对于一个对象的观赏,而是对于一
13、个自我的观赏。” 据乐府古题要解说,伯牙曾学琴于成连,三年过后,根本技巧已经完全把握,但再演奏的时候还不能做到情感专注,难以获得精神上的感染力。成连就对伯牙说,“我的琴艺还不能具有感动人的力量,我的教师在东海中,他可以教你移情术”。于是伯牙带了粮食、行囊,跟随教师来到蓬莱山。教师说:“我这就迎接我的来势去!”于是,划船远去,十天没有转回。伯牙在期盼中苦等,孤独而又感伤,四处张望,不见教师,只听得“海水汩没,山林睿冥,群鸟悲号”,突然顿悟,仰天长叹,“原来是教师想用自然界的涛声鸟鸣来感发我的感情。”这个故事虽然不完全是关于文学作品的感受,但是它告知我们一个道理:只有自己感受到的情感,才能产生激发
14、、调动真挚的感情,才能更加深入的理解作品中的感情。 文学观赏活动可以分为感受、体验、想象等若干阶段。感受是指文学观赏活动中的感觉和知觉效果,是读者把文学文本的语言作为艺术符号进展把握的心理活动。作家创作,是把自己展现自己的思想情感的艺术形象熔铸于语言符号加以物化,生产文本。读者观赏文学艺术,是把语言符号复原为艺术形象,在自己的头脑中映现出来。如曹雪芹在红楼梦第四十八回的香菱学诗一节,写道,香菱开头学诗,不得其解,后感受日深,她认为“诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的。有好像无理的,想去竟是有理有情的。”她举了塞上一首为例说:“大漠孤烟直,长河落日圆。想来烟如何直?日自然是圆的:这直
15、字似无理,圆字似太俗。合上书一想,倒像见了这景的。”香菱所体会的,正是诗歌审美感受独特性。 在文学观赏活动中,体验是从外在形式进入到内在形式对作品意义的把握和理解,带有“以身体之,以心验之”的亲历性感受。马克思在1844年经济学哲学手稿中指出,人类活动的特性就是自由自觉的生命活动,人通过这种自由的生命活动使一切对象性的现实成为人的本质力气的现实。“只有当对象对人来说成为人的对象或者说成为对象性的人的时候,人才不至在对象里面丢失自身”,人才“不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中确定自己。”这里的全部感觉是说,人在观赏文学作品时,全身心地投入其中,从对象世界中体验到自己的生命存在。如红楼梦其次
16、十三回“西厢记妙词同戏语,牡丹亭艳曲警芳心中写道: 正欲回房,刚走到梨香院墙角处,只听见墙内笛韵悠扬,歌声动听,黛玉便知,是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听,而染两句吹到耳内,明明白白,一字不落道:“原来是姹紫嫣红开遍,似这般,都付与断井颓垣黛玉听了,倒也非常感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又唱的是:”良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思:“原来戏文上也有好文章,惋惜世人之知看戏,未必能领会其中趣味。”想毕,由懊悔不该胡想,耽搁了听曲子。再听时,恰唱到:“只为你如花美眷,似水流年”黛玉听了这两句,不觉心东神摇。由听到:“你在幽闺自怜等句,更加如痴如醉,站立不住,便
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