《秦腔》同步课时训练+20222023学年统编版高中语文选择性必修下册.pdf
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1、7.2 秦腔同步课时训练 1.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是()秦腔属于非物质文化遗产,非物质文化遗产是人类_、世代传承的无形的活态流变的文化遗产,它鲜活地扎根生存于民族民间。儒学热,是当今一大文学文化现象,从学者到民间,不乏追寻者。但是也有些人只想凭借_而揣摩得到儒学真谛,这是很错误的。文学经典,就是要精读,_,反复咀嚼,深刻理解作品的内涵,以期产生内心的共鸣,收获更多的人生启迪。A.口传心授 口诵心惟 口耳之学 B.口耳之学 口传心授 口诵心惟 C.口耳之学 口诵心惟 口传心授 D.口传心授 口耳之学 口诵心惟 2.下列各句中没有语病的一项是()A.我写乡村小说的时候,模拟乡
2、人说话的口吻,感觉到了乡人语言的魅力,也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前。B.在这部农村题材的小说中,人们自私自利,只顾眼前的利益,温馨的乡村人际关系难见踪影,传统的乡村文化几乎毁坏殆尽,令人不禁感慨系之。C.贾平凹的获奖小说秦腔以细腻平实的语言,表现了改革开放带来的乡村的价值观念在传统格局中的深刻变化,倾注了作者对故乡的一腔深情。D.贾平凹的文学作品极富想象力,通俗中有真情,平淡中见悲悯,得到专家学者和读者的广泛认同,是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才。3.下列对课文艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是()A.文中写锣鼓喧天,人声鼎沸,目的是渲染气氛,突出
3、秦人对秦腔的热爱,突出秦腔在秦人生命中的分量。B.作者写作注重点面结合。如写人们去抢位置,整个戏场人山人海,鼓乐喧天,这是“点”;写台下“乱象”各种特写,这是“面”。C.作为一篇侧重民情风俗的文化性散文,其场面细节描写可谓出神入化。D.秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的,这种浑厚的文风作用于秦腔便形成了本文大气厚重的艺术特色。4.下列对选文的理解,不正确的一项是()A.秦川西府人的说话颇具特色,秦腔的兴起与此地方言的声韵有关。B.秦腔能够消除秦人劳苦生活中的困乏,成为他们的生命要素之一。C.秦人通过学习秦腔而熟悉了一本本整套的剧本,从中得到了教育。D.秦腔只用来吼出收获的狂喜,不用来吟诵
4、所谓伟大的永恒的爱情。5.下列对课文思想内容的分析与概括,不正确的一项是()A.窗外看排演的观众“哇的一声叫倒好”,只是开玩笑而已,并不是对演员的表演不满意。B.秦腔的排练条件艰苦,但演出的戏台讲究,说明村民不重视排练过程,只注重演出结果。C.演出的幕布已经放下,但锣鼓一直“叮叮咣咣不停”,渲染着演出的气氛,迟迟不开演。D.村民们不爱看生戏爱看熟戏,因为他们不追求表面的新鲜刺激,追求陶醉于其中的乐趣。阅读秦腔选段,完成下面小题。秦腔,就源于秦川的西府。在西府,民性(dn)_厚,说话多用去声,一律咬字沉重,对话如吵架一样,哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊:前声拖十二分地长,末了方极快地道出内容。
5、声韵的发展,使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱,小一辈的能唱,男的能唱,女的能唱;甲_,任何一个乡下男女,只有唱秦腔,才有出人头地的可能,大凡有出息的,是个人才的,哪一个何曾未登过台,起码不能吼一阵乱弹呢!农民是世上最劳苦的人,尤其是在这块平原上,生时落草在黄土炕上,死了被埋在黄土堆下;乙_,当老牛木犁疙瘩绳,在田野已经累得筋疲力尽,立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔,那心胸肺腑,关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们,要和“西凤”白酒,长线辣子,大叶卷烟,牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来,他们想象的伟大的共产主义生活,首先便是这五大要素。他们有的是吃不
6、完的粮食,他们缺的是高超的艺术享受,他们教育自己的子女,不会是那些文豪们讲的,幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话,而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字,但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本,虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。丙_,高兴了,唱“快板”,高兴得是被烈性炸药爆炸了一样,要把整个身心粉碎在天空!痛苦了,唱“慢板”,揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来,美给了别人的享受,美也(yn)_平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上,在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候,那种难以想象的狂喜,激动,雄壮,与那些献身于诗歌的文人,与那些有吃有穿却总感空虚的都市人
7、相比,常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!6.在横线上填写汉字的字形和加粗字的注音。(dn)_厚 涤_荡 (yn)_平 7.在文中甲、乙、丙处填入的语句,恰当的一项是()秦腔是他们大苦中的大乐 唱秦腔成了做人最体面的事 有了秦腔,生活便有了乐趣 A.B.C.D.8.下列对选文的理解,不正确的一项是()A.秦川西府人的说话颇具特色,秦腔的兴起与此地方言的声韵有关。B.秦腔能够消除秦人劳苦生活中的困乏,成为他们的生命要素之一。C.秦人通过学习秦腔而熟悉了一本本整套的剧本,从中得到了教育。D.秦腔只用来吼出收获的狂喜,不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情。9.人生况味有苦有乐,下列诗句表达
8、了在苦中也能感受到乐的一项是()A.我有清风高节在,知君不负岁寒交。B.古来苦乐之相倚,近于掌上之十指。C.莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。D.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。阅读下面的文字,完成下面小题。秦腔又名秦声、梆子腔、乱弹,是我国古代四大声腔之一。(四大声腔指“南昆、北弋、东柳、西梆”,或“昆曲、弋阳腔、梆子腔、皮簧腔”。梆子腔都是其中之一。)在繁花似锦的中国戏曲园地里,它作为一个地方戏曲剧种,就像秦地人一样的古朴憨厚、激昂慷慨。由于它孕育诞生于自古被称为帝王之都的秦中,长期承受着周秦汉唐文化的雨露,有着中华民族文化的许多遗传基因。秦腔是以秦声为声腔体系的剧,滥觞于西周时期秦地的旷野
9、牧歌,秦风豳风作为“乐”,已表现出音乐、诗歌与舞蹈的自然组合。在秦汉时期的百戏杂陈中,又广泛地吸收了“戏”的一些实体性的表演动作,三辅人民创作演出的东海黄公,标志着陕西戏曲的形成。在经济、政治、文化都得到高度发展的李唐时代,它又在各门类艺术都得到充分发展与日趋融合过程中,为适应和满足广大人民群众的审美情趣,从大曲中吸收、消化了慢、中、快、散的板式结构,初步建立了以板式变化为特点的音乐体系。安史之乱后,大量教坊、梨园艺人流落秦地民间,专业艺人与群众的结合,共同促进了秦腔的形成。宋代的“串梆子”与元代的秦声杂剧,又进一步推动了它的发展。到了明代,随着资本主义的萌芽,一大批有识之士,积极参加秦腔的艺
10、术实践,使之臻于成熟。至今尚保存的前七子之一的康海亲手绘制的 131 幅彩色脸谱,还有遍布秦大地百座戏楼、连绵不断的城乡秋神报赛演戏活动,都很有力地说明了它的成熟。也就在这个时期,秦腔清游大江南北。清代是秦腔的鼎盛时期。在秦地拥有各种类型的班社五百余家,编演的剧目,有史可查的达两千多种,出现了许多独具特色的艺术流源。正是在这一大普及、大发展的形势下,陆续出现了十几部秦腔理论著作。有代表性的,像三原张鼎望康熙年间撰写的秦腔论,乾隆时内廷侍读严长明的秦云撷英小谱。乾嘉时谈论秦腔的论著多达一二百种,出现了“秦腔热”。京秦同台、徽秦同台,有力地促进了京剧的形成与发展。在长达近两个世纪的“花雅之争”中,
11、由于秦腔的“随唱胡琴,善于传情”(杨静亭都门纪略),“易入市人耳目”(昭梿啸亭杂录),一举夺得剧坛盟主地位。秦腔的艺术风格,可以用诗经秦风中两首诗的首句二字加以概括,这就是“驷驖车辚”。它表现在秦腔的各个方面,诸如音乐唱腔、表演艺术、剧目与舞台美术,都是这样。在陕西四十多个地方戏曲剧种中,它更具有秦人的风神品格,所以,成为陕西各阶层人民群众喜闻乐见的具有中国作风与中国气派的一种融文学、音乐、舞蹈、美术与技艺于一炉的综合艺术。(选自焦文彬驷驖车辚话秦声)10.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.秦腔又名秦声、乱弹,作为一个地方戏曲剧种,诞生于帝王之都,有着汉民族文化的许多基因。B.
12、秦腔发端于西周时期秦地的牧歌,它有音乐的表达,有诗歌、舞蹈的展示,百姓喜闻乐见。C.秦地人民创作演出的东海黄公,标志着陕西戏曲的形成;随后各朝代都出现了不少秦腔理论著作。D.秦腔能代表秦人的气质品格,故成为各阶层人民群众喜欢的具有中国作风与中国气派的一种综合艺术。11.下列对原文思路的相关分析,不正确的一项是()A.文章先概括性介绍秦腔,然后在第二部分按照时间发展脉络深入浅出地介绍其历史。B.文章第三部分先引用秦风中的内容概括秦腔的艺术风格,然后对其进行了评价。C.文章主要运用说明、议论、抒情等多种表达方式,其中以说明和议论为主。D.文中主要运用了举例、说理的论证方法,用事实和道理让文章的观点
13、真实可信。12.以下根据原文内容的推断,说法不正确的一项是()A.不断的改革,促进了秦腔这一古老艺术的发展,不断的推除出新,才使它能永葆艺术青春。B.秦腔臻于成熟既因周秦汉唐文化雨露滋润,也因积极的艺术实践;而至今尚存的彩色脸谱能够证明其成熟。C.清代是秦腔的鼎盛时期,当时一系列秦腔理论著作的出现和秦腔的发展相辅相成,相得益彰。D.秦腔大俗大雅,它的发展既离不开专业艺人的付出,也离不开人民群众的热情参与,更有各时期文化的注入。阅读下面的文字,完成下面小题。岐山臊子面 红柯 陕西地界,吃面必吃臊子面,西安以及各县镇到处都是岐山面馆,因此原产地岐山就有了民俗村,民俗村大多在周公庙附近。那个伟大的周
14、王朝肯定与吃喝有点关系,周武王挥师东进、逐鹿中原,除凭借政治口号以外,臊子面、锅盔、面皮具有极大的号召力。到秦始皇时代,关西大汉就成了让山东六国瑟瑟发抖的虎狼之师。已经是2004 年了,岐山地界臊子面的最高纪录还保持在六七十碗:一个人一顿吃六七十碗,碗不是南方人吃米饭用的酒盅碗,是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大!周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗,是脸盆大的头盔,牛筋一样青橛橛的耐嚼耐咽的长面条,又辣又酸又烫,跟化开的铁水一样的汤浇到面上。汤是不喝的,回到锅里不停地轮回往返,次数绝对在六七十以上。吃了面,血就热起来,眼睛跟脸红得喷火,心跳咚咚如鼓,只等一声号令,人的原
15、始血性刹那间就爆发出来了,这就叫气壮山河。陕西人的黑老碗绝对是古代武士头盔的变形,周人秦人从岐山出来挥师东进,汉人唐人延续这个伟大的传统,东出潼关后,又开凿西域。他们的祖先本来就是西北的游牧民族,西起周原东至潼关的八百里秦川把他们从牧人变成了农民,从牧草到庄稼,这种奇妙的转折并没有减弱他们驰骋大地的勇气和想象力。依然是巨大的青铜和铁的头盔,穿越河西走廊,穿越中亚细亚,汗血马、苜蓿、葡萄跟麦子、谷子长在一起,秦腔跟十二木卡姆【注】连在一起。张骞等孤胆英雄就没有那么多讲究了,死面饼子和羊肉往铜钵铁盔里一放,倒上水,架上火,煮烂煮透,一碗下去,肚子就圆了,拍一拍跟鼓一样嘭嘭嘭,可以撑到天黑。羊肉泡馍
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