第23课《孟子三章》-部编版语文八年级上册.pptx
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1、得得道道多多助助,失失道道寡寡助助孟子与孟子孟子(公元前372公元前289),邹人,是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间,没有被重用,退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说,兼言仁和义,提出“仁政”的口号,主张恢复“井田制”和世卿制度,同时又主张“民为贵”君为轻”,称暴君为“一夫”,认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学家心性学之本。宋元以后,地位日尊,元至顺元年封为邹国亚圣公,明嘉靖九年定为“亚圣孟子”,在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。孟子与孟子孟子文章向来以雄辩著称。读孟子文,令人感到气势磅礴,感情激越,锐不可当。出于对当时执政者贪婪
2、残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对别家学说的敌视,对贯彻自己主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法,加上文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以笔锋咄咄逼人。春秋战国时期,社会发生大的变革。孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。据史记孟轲荀列传载:“当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜强敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤,而孟子乃述唐、虞三代之德,是以所如者不合。”写作背景孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之
3、世,主张“法先王”,行“王道”“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下,孟子看到了人民力量的巨大,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(尽心)的看法,强调统治者应重视人民的作用,这在当时有一定进步性。得道多助,失道寡助就论述了战争中民心背向的问题,指出民心所向,是战争胜负的主要因素,突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的“仁政”思想。1.是天时不如地利也2.池非不深也3.兵革非不坚利也4.委而去之5.人和6.域民7.固国8.威天下9.寡助之至10.亲戚畔之11.亲戚畔之代词,这(就是)代词,这(就是)护城河护城河武器装备,兵:兵器武器装备,兵:兵器 革:甲衣革:甲衣委:放弃委:放
4、弃 去:离开去:离开人心所向,上下团结人心所向,上下团结界限,这里意思是限制界限,这里意思是限制巩固巩固威慑威慑到到通通“叛叛”,背叛,背叛他,指寡助之君他,指寡助之君重点实词亲戚:古:今:去:古:今:池:古:今:郭:古:今:族内的人和族外的人和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员逃跑到去护城河池塘外城姓氏古今异义环:域:固:威:名词作状语围名词用作动词限制形容词的使动用法使巩固形容词用作动词震慑征服词类活用地利不如人和:兵革非不坚利也:利利三里之城:环而攻之而不胜:多助之至:之之有利锐利的代词到一词多义夫环而攻之:攻之而不胜:域民不以封疆之界:以天下之所顺:以以而而凭借用表修饰表转折亲戚畔之:
5、“畔”通“叛”,背叛。通假字翻译:(一座)周围三里(那样小)的城,只有方圆七里的外城。翻译:使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定边疆的界限;巩固国防,不能靠山河的险要;威慑天下,不能靠武力的强大。域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。三里之城,七里之郭语句翻译翻译:能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。翻译:所以君子不战则已,战就一定胜利。得道者多助,失道者寡助。故君子有不战,战必胜矣。古 人 认 为,天 地 之 间 最 重 要 的 三 种 元 素 就 是古 人 认 为,天 地 之 间 最 重 要 的 三 种 元 素 就 是
6、 天、地、人天、地、人。用 于 战 争,指 决 定 战 争 胜 负 的 三 种 因 素 分 别用 于 战 争,指 决 定 战 争 胜 负 的 三 种 因 素 分 别 是是 天时、地利、人和天时、地利、人和三者轻重厉害如何呢?天时不如地利,地利不如人和。天时不如地利地利不如人和攻方失利小城郭环而攻之而不胜论点论证结论事实论据守方失利城高池深兵利粮足不守作战需要人和域民固国威天下道理论证治国需要人和得道多助失道寡助是什么为什么怎么样施行仁政才能人和畔顺攻畔战必胜顺孟子文章向来以雄辩著称。读孟子文,令人感到气势磅礴,感情激越,锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对
7、别家学说的敌视,对贯彻自己主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法,加上文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以笔锋咄咄逼人。艺术特色“得道多助,失道寡助”本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点,而战争是政治的继续。直到今天,在世界政治的运作中国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务,一切违背该法则的行为必将失败。得道多助,失道寡助突出强调“人和”的重要性,“人和”是克敌制胜的首要条件,具体地说,就是阐明战争的胜败主要取决人心的向背,统治者是否“得道”。从战争谈起,
8、最终归结到如何治国平天下。课堂小结富富贵贵不不能能淫淫课文导入人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。学习目标1.积累文言词语;2.背诵课文,理解文义;3.建立正确的人生观、价值观。字词积累(1)移:使改变;(2)威武:威胁暴力;(3)屈:使.屈服。朗读课文自由朗读课文,结合课下注释翻译文章景春说:“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕;安居无事,天下就没有冲突。”孟子说:“这怎能算是大丈夫呢?你没有学礼吗?男子行冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,亲自送到门口,告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里
9、,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫。”课文讲解合作探究 分析课文请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。课文讲解合作探究 分析课文请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达
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