选自史记的成语-选自邢莉《在第六届草原文化节-草原文化论坛上的发言》阅读答案.docx
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1、选自史记的成语|选自邢莉在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言阅读答案 选自邢莉在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言阅读答案 阅读下面的文字,完成810题。 人的活动是一种自然的生命的活动,其生命活动和生活需要的全部物质都依靠于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境,汤因比将其比方为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样,其生存环境依靠于和生物圈血肉相关的联系,也必需听从自然不行抗拒的法则,因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全听从岁时的支配,渐渐形成了顺应自然变化、适应.生活的岁季节令习俗。 那达慕是否可以称为节日,学术界好像
2、还有争辩。与农耕民族的节日相比较,草原民族的节日好像不是固定到“日”,草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查,自1963年以来,该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次,大都出于庆贺牲畜增加头数。牧人说,哪年雨水好,就进行那达慕。还有一种说法:进行了那达慕,雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节期是相对固定的,一般在农历67月。民俗,它与人们的诞生地、族属、国籍、性别等与生俱来之物相关,那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物,又建立在民间学问的基础上。 这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要把握天文历法学问。在对天象的观看
3、中,他们制造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线,他们以草木计年。宋彭大雅黑鞑事略云:“但见青草则为一年。”宋孟珙蒙鞑备录云:“其俗每青草为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期,因此“草”具有年的意义。留意这里的草不仅含有自然意义,而且含有人文意义。对于时间,正如法国哲学家所说,我们不行以深化理解,只可直觉与体验。牧人对时间的体验与农夫不同,他们观看天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日?节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记,在每年特定的节期、特定的文化空间,人类表演庆典的整体
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