2022年古代文学作品读书笔记.docx
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_1.gif)
![资源得分’ title=](/images/score_05.gif)
《2022年古代文学作品读书笔记.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2022年古代文学作品读书笔记.docx(21页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、2022年古代文学作品读书笔记 周室东迁以后,奴隶制社会渐渐动摇。到了春秋战国之交,社会各个阶级都在转化。新兴地主阶级渐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代,产生了新型的士。士的来源很困难,有新兴地主,有没落贵族,也有脱离生产走向城市的自耕农(韩非子外储说左上说:中牟之民弃田圃而随文学者邑之半,其中有地主,可能也有自耕农。)。他们是属于中间阶层,在统治阶级的最下层,同人民比较接近。地位虽低,却许多是有学问有才能的人。他们中间有的是通晓天文、历算、地理等方面学问的学者,有的是政治、军事的杰出人材。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。春秋以来,特殊是战国末年,诸侯卿
2、相争相养士,自谋夫说客,谈天雕龙、坚白异同之流,下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼(苏轼志林论养士)。当时诸侯如魏文侯、齐威王、宣王、燕昭王等,无不礼贤下士,延揽如恐不及。孟尝君、信陵君、平原君、春申君四公子和秦丞相吕不韦门下食客号称三千人。士这个阶层最为活跃。代表人物如儒家的孟轲、荀卿,墨家的墨翟、宋銒,法家的商鞅、申不害,农家的许行、陈相,纵横家苏秦、张仪等,都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。他们出身不同,立场不同,为了解决现实问题,从代表各自的阶级或阶层的利益动身,对政治提出各种不同的要求和主见,并且著书立说,争论不休,形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战
3、国时代诸子散文蓬勃发展的基本缘由。 先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段:第一阶段是论语和墨子,前者为纯语录体散文,后者则语录体中杂有质朴的争论文。其次阶段是孟子和庄子,前者基本上还是语录体,但已有显著发展,形成了对话式的论辩文;后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡,除少数几篇外,几乎完全突破了语录的形式而发展为专题争论文。第三阶段是荀子和韩非子,在先秦散文中都已经发展到争论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长,风格由简朴而开拓、纵恣,代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。 第一节 论语 孟子 论语主要是记孔子言行的书。孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁人。是儒家学派的创始人,把奴隶
4、主阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教化家。对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌,诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子,有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神,而教人则谆谆教导,重在启发,举一反三。孔子通音律,曾说:吾防卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。他为了行道,企图挽救日薄西山的奴隶制,曾周游列国,席不暇暖,对现实实行知其不行为而为之的看法。 论语一书主要是孔子弟子所记,其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记,所以书中的称谓、体例和文章风格都不一样。据班固说:当时弟子各有所记,孔子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。(汉书艺文志)从论语全书来看,决非出于一时一人
5、之手,班固这一推断和说明也许是符合实际状况的。柳宗元认语辩据书中记曾子将死,去孔子之后已数十年,认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么,论语的成书至早亦当在春秋战国之际。 论语在汉代有三种不同的本子,即,古论语、齐论语、鲁论语。古论语其书为古文,出孔子壁中,有二十一篇。齐论语是齐国学者所传,凡二十二篇。以上二本早已亡佚。鲁论语是鲁国学者所传,凡二十篇,就是现在通行的论语。南宋以后,合礼记中的高校、中庸二篇和孟子,号为四书。 论语所记孔子的思想核心是仁,仁的概念是从家庭动身的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个爱体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及君君臣臣,父父子子的奴隶制秩序上。这是符合后来封建统
6、治阶级的要求的。因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其政治,而尊之为圣人。 孔子处于冲突困难的过渡时代,他的某些政治思想具有肯定的进步意义,例如他说:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。(学而)又如仲弓问政,他说:先有司,赦小过,举贤才。(子路)冉求为季氏聚敛,他就严厉地指责说:非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也。(先进)孔子是怜悯穷人的。公西赤使齐,冉求为其母请粟,与之五秉。他说:君子周急不继富。原宪为宰,辞粟九百,他说:毋,以与尔邻里乡党乎。(以上雍也)孔子的有关教化、学习的看法和方法也有不少的精理名言,例如有教无类(卫灵公)和知之为知之,不知为不知、多闻阙疑(以上为政)、三人行,
7、必有我师(述而)、:学而不思则罔,思而不学则殆(为政)等。孔子生平最重诗教,曾对弟子说:诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。(阳货)这是我国最早的文学评论,对诗经价值的相识和诗歌创作的指导都具有重要意义。 论语是语录体散文,主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。季氏以后,章句较前稍长,文辞较前尤畅。但主要特点则是语言简练,用意深远,有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。例如说:岁寒,然后知松柏之后彫也!(子罕)这明显不仅仅是对松柏的礼赞,而是概括了丰富的社会现象和社会生活。后世多少诗人所歌颂的郁郁涧底松和松柏有本性,都是从孔子这一深刻的视察中得到启示。又如孔子的弟子端木赐望见孔子有道不仕,设问道:有
8、美玉于斯,韫匵而藏诸求善贾而沽诸孔子说:沽之哉!沽之哉!我待贾者也。(同上)这样就把当时孔门弟子间的亲切谈话宛转曲折地表达出来,言简意赅,耐人寻味。又如阳货篇有这样一章: 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀。子游对曰:昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。子曰:二三子!偃之言是也。前言戏之耳。 这段语录既诙谐,又肃穆。孔子平日的风趣,子游的笃信师说,他们师弟子间的和平愉悦之情都宛若如见。 论语还有一个特点,那就是在简洁的对话和行动中展示了人物的形象,例如先进篇弟子侍坐章,仲由的坦率,冉求、公西赤的谦逊,曾点的潇洒,以及微子篇长沮、桀溺、丈人遗世高傲的隐逸形象,都
9、写得详细生动。而全书浅近易懂,接近口语,如八佾篇孰谓鄹人之子知礼乎入太庙,每事问及管氏而知礼,熟不知礼等,又是本书另一特点。 墨子名翟,鲁人,年头略后于孔子,是墨家学派的创始人。墨子在很多问题上同儒家尖锐对立,故遭到孟子剧烈反对。墨子从小生产者的利益动身,他的中心思想是兼爱。他的兼爱和非攻的主见,在强劫弱、众暴寡的春秋战国之际,反映了人民的要求和渴望。不过他从主观愿望动身,要求统治阶级兼爱人民,是不行能的。书中七患、辞过、节用等篇指出天下乱源在于统治阶级单(殚)财劳力,奢侈无度,深刻地看到了问题的本质。尚同、天志、明鬼等篇有深厚的宗教迷信色调。 墨子一书也是弟子所记,故多称子墨子。文章质朴,较
10、少文采,但逻辑性很强,擅长运用详细的事例进行说理,从详细问题的争辩进而为概括性的辩难,这是说理文的一大进展。兼爱、非攻等篇层层推演,由小及大,以此例彼,例如说:今有一人,入人园圃,窃其桃李。众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也以亏人自利也。(非攻上)以下再从攘人犬豕鸡豚说到攻国,都是亏人自利的事。既是说理,又是譬喻,虽语言质而不华,却极为明白易懂。有些文章如耕柱、贵义、公孟等篇还保存语录体对话形式。 孟子是记孟子言行的书。孟子(前370-前289),名轲,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔伋的门人,是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁,说惠王,不能用,乃见齐宣王,为客卿。宣
11、王很尊礼他,但亦终不见用。于是归而述孔子之意,明先王之道,以教弟子。孟子卒,门人万章、公孙丑之徒记其言行为孟子七篇。别有外书四篇,久佚不传。 孟子的中心思想是仁义,是孔子学说的发展。孟子主见行仁政而王天下。仁政的详细内容是省刑罚,薄税敛,使民有恒产,养生送死无憾。他主见复原志向化的井田制度,实际是要实行一夫授田百亩的小农经济。这些就是他的以民为本的王道。民本思想是孟子的主要政治思想,他曾告梁惠王说:仁者无敌。又告齐宣王说:保民而王,莫之能御也。(以上梁惠王上)这就是说,真正能够爱人民的人,他的力气是不行战胜的。因此,他就随时启发他们去爱人民、争取人民。在详细措施上要与民偕乐,与民同乐,要乐民之
12、乐,忧民之忧,而且要使天下仕者,皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王(以上梁惠王上、下)。因此,他主见民为贵,社稷次之,君为轻(尽心下)。齐宣王问汤武放伐之事,怀疑臣不行以弑君。孟子则直告以贼仁者,谓之贼;贼义者,谓之残,残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也(梁惠王下)。这些话在当时看来,都是极其大胆的,有肯定的进步意义。但他的言论和主见也还有许多不正确的地方。例如他既强调王政以民为本,又说:为政不难,不得罪于巨室。(离娄上)他重视人民,却轻视体力劳动和体力劳动者,所以说:无君子莫治野人,无野人莫养君子。又说:劳心者
13、治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。(以上滕文公上)他不但把劳心和劳力对立起来,而且强分凹凸,为封建统治阶级剥削人民制造借口。这对后世有极不良的影响。 孟子散文的特点是气概充足,感情剧烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家气概,充分反映战国时代尖锐激烈的阶级斗争。例如许行一章(滕文公上)首先问明许行一切生活资料的来源,以见社会分工的必要;再进而论治天下之不行耕且为,列举尧、舜、禹、稷所以不暇躬耕之故;然后斥责陈相背师说而学许行之道为用夷变夏,下乔木而入于幽谷。声色俱厉,气盛言宜。又如好辩一章(滕文公下)历述唐虞三代以来一治一乱之故,而以辟杨、墨的邪说自比于禹抑洪水
14、,周公兼夷狄、驱猛兽,孔子作春秋。又如齐桓晋文一间(梁惠王上)问齐宣王之所大欲,曰:为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采色不足视于自与声音不足听于耳与便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉铺张扬厉,几乎和纵横策士抵掌而谈的风趣相仿佛。其次是善设机巧,引人入觳,先纵后擒,使人无法躲避。例如上述一章,孟子怪齐王为何恩足以及禽兽而功不至于百姓之后,即紧接王请度之。但不待齐王回答,即又进而诘问:抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与逼使齐王不得不说出:吾何快于是,将以求吾所大欲也。他用这层层追问、步步逼紧的方法进行论战,有时竟弄得齐王只好顾左右而言他。在和陈相辩论时,也用同样的方法逼
15、使陈相不得不承认:百工之事,固不行耕且为也。这样辩才无碍的学者,是颇有战国策士之风的。其次是常用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能吸引人们的留意,又加强了劝服力。例如对梁惠王民不加多之问,以战为喻;对梁襄王孰能一之之问,以苗为喻;对齐宣王不为与不能之问,以挟太山以超北海及为长者折枝为喻等。但孟子用譬喻不是简洁的、一般的,而是困难的、多样的。举其较特别者,有整段用比的,如牛山之木一章(告子上);有全章用比的,如晋人有冯妇者章(尽心下);有正意喻意并列的,如鱼,我所欲也章(告子上);有喻言正言叠互的,如礼与食孰重章(告子下)。而全段全章之比往往近乎寓言故事,如宋人拔苗助长(公孙丑上)、齐人乞墦(离娄下
16、)。现举后者为例: 齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问其所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其曰:良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也。而未尝有显者来。吾将(口间)良人之所之也。蚤起,施从食人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间之祭者乞其馀,不足,又顾而之他。 此其为餍足之道也。其妻归,告其妾曰:良人者,所仰视而终身者也,今若此!与其妾讪其良人,而相泣于中庭。而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。 由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者几希矣! 这是个寓言式的故事,也是一幕辛辣的讽刺剧。全部内容包括五段情节:一、齐人对妻子的夸口;二、妻子的怀
17、疑和妻妾的协商;三、妻子的追踪和真相的发露;四、妻妾的惭愧和哭骂;五、良人无耻的得意的丑相。故事的每一情节,特殊是后三段,描绘得异样生动。当然这是作者有意编造的,用来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们,那个齐人的形象就是一般官僚的形象;乞墦的行径也就是一幕官场的现形。尖锐幽默,可谓已达极点。明人所撰的东郭记传奇和清蒲松龄的东郭箫鼓儿词就是以此为主要题材写出的封建时代官场的现形记。所以赵岐说:孟子长于譬喻。 此外,孟子的文章语气极为逼真,如答公孙丑说:子诚齐人也!知管仲、晏子而已矣!(公孙丑上)叙校人欺子产说:孰谓子产智,予既烹而食之,曰得其所哉,得其所哉。(万章上)如此之类许多,大都接近口语,非
18、常生动而有风趣。总之,孟子的散文虽然基本上还没有脱离语录体,比之论语却有了很大的发展。 其次节 庄子 庄子是先秦道家学派的代表人物。道家学派的先驱老子即老聃,他的道德经五千言是简括而有韵的理论文(自汉朝以后,通行的老子各种版本,都分上下两篇,上篇为道经,下篇为德经,故又称老子为道德经。一九七三年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土甲、乙两种老子帛书,都是德经在前,道经在后。这和韩非子中的解老、喻老两篇解说老子的文章,都是先德经而后道经相合。可见帛书老子的经文依次,比较符合老子一书的原来面目。)。老子主见绝圣弃智,忘情寡欲,无为而治。他相识到一切事物都有冲突的对立面,而且会相互转化;所以说:物或损之而益
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2022 古代文学 作品 读书笔记
![提示](https://www.deliwenku.com/images/bang_tan.gif)
限制150内